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化书6分道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时
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陆贾新语6分传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章…
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训蒙骈句6分一东天转北，日升东。东风淡淡，晓日濛濛。野桥霜正滑，江路雪初?融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。孟柯成儒，早藉三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。 清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉同。丝坠槐虫飘帐慢，竹庄花蝶
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嘉祐集6分几策一首【审势】治天下者定所尚，所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是，益其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱。
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帝范6分序序曰：（序，次也，又述也。曰者，发语之辞。）朕闻大德曰生，（《易·系辞》曰：天地之大德曰生。\'言天地之盛德，在乎生物也。）大宝曰位。（《易·系辞》曰：圣人之大……
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洪荒：开局吞噬金翅大鹏6.1分三皇无能，五帝羸弱。 煌煌人族竟沦为圣人手中之棋子！！ 我周玄生而为人。 自当勇毅奋进，开万世不朽仙朝，振天地乾坤！！ 自我之后。 洪荒再无封神！！
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论笺校正6分赞学天地之所贵者人也【二】，圣人之所尚者义也【三】，德义之所成者智也，明智之所求者学问也【四】。虽有至圣，不生而知【五】；虽有至材，不生而能【六】。故志曰【七】：黄帝师风后【八】，颛顼师老彭，帝喾师祝融【九】，尧师务成【一0】，舜师纪后，禹师墨如【一一】，汤师伊尹【一二】，文、武师姜尚【一
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云溪友议6分近代何自然续《笑林》，刘梦得撰《嘉话录》，或偶为编次，论者称美。余少游秦、吴、楚、宋，有名山水者，无不弛驾踌躇，遂兴长往之迹。每逢寒素之士作清苦之吟，或樽酒和酬，稍蠲于远思矣。谚云："街谈巷议，倏有裨于王化。野老之言，圣人采择。"孔子聚万国风谣以成其《春秋》也。江海不却细流，故能为之大。摅昔藉众多，
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新语6分汉·陆贾道基第一《传》曰：'天生万物，以地养之，圣人成之。'功德参合，而道术生焉。 故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋……
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