【后汉】迦叶摩腾

世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛法轮。度陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿

【民国】蔡东藩

历史是既往的人类生活。人们渴望了解历史，了解本身所属国家、民族、社会的过去，总结成败经验，吸取智慧，于是，历史著作应运而生。历史著作以真实地记录历史过程、历史人物为目的，一般比较枯燥，趣味性差。为了克服这一毛病，于是，就有了创作历史文艺的需要。历史文艺虽以历史上发生过的某些情节为依据，但可以虚构、想

【唐】张彦远

后汉赵一非草书晋王羲之论书晋王羲之教子敬笔论（不录）晋卫夫人笔阵图王羲之题笔阵图后宋羊欣采能书人名齐王僧虔答太祖书王僧虔论书宋王愔文字志目齐萧子云启后汉赵一《非草书》余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也。然慕张生之草书，过于希颜、孔焉。孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。于是后学之

蔡东藩

《五代史演义》共有六十回，起于朱全忠建立后梁，终于赵匡胤代周建立宋朝。这个时代局势纷乱，军阀轻易称帝。朱全忠建立了后梁政权，却被另一个藩镇军阀李存勖击败，后者成立了后唐政权。儿皇帝石敬瑭依靠契丹建立后晋政权，而政权却亡于契丹。后汉的刘知远逐走契丹，却也被坐大了的郭威取而代之。后周也同样的下场，赵匡胤

佚名

《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。

佚名

金刚般若波罗蜜经金刚经为一切凡圣悟心之门，了悟无明妄心，即是妙慧真心，二心同体，故曰悟心。三界以心为主，心名为地，能印心者，究竟解脱，故又名一切凡夫入如来地顿悟法门。惟经义深邃，倘不解如来所说义，则心地莫由证入，此读诵讲解之不可忽也。震旦人具有大乘根性，于此经最有缘，独苦不解其义，讲者每多依文解字，

【东晋】魏华存

上清紫霞虚皇前　太上大道玉晨君　闲居蕊珠作七言　　散化五形变万神　是为黄庭曰内篇　琴心三叠舞胎仙　　九气映明出霄间　神盖童子生紫烟　是曰玉书可精研　　咏之万过升三天　千灾以消百病痊　不惮虎狼之凶残　　亦以却老年永延

佚名

叙述杨少游建功立业的一生，以及同郑琼贝、秦彩凤、桂蟾月等八位佳人的爱情婚姻故事。

【唐】谭峭

道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时

【晋】晋葛洪

是魏晋神仙道教的代表作 也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍.

佚名

太上曰： 祸福无门， 唯人自召。 善恶之报， 如影随形。 是以天地有司过之神。

【战国】列御寇

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。

【周】尹喜

非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而见之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰元，合曰道。

【战国】尹文

《尹文子》 ，旧列名家，今本仅一卷，分《大道》上下两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫。