【东晋】魏华存

上清紫霞虚皇前　太上大道玉晨君　闲居蕊珠作七言　　散化五形变万神　是为黄庭曰内篇　琴心三叠舞胎仙　　九气映明出霄间　神盖童子生紫烟　是曰玉书可精研　　咏之万过升三天　千灾以消百病痊　不惮虎狼之凶残　　亦以却老年永延

【东晋】陶潜

丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其傥

【晋】干宝

《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

【民国】蔡东藩

南史演义余既劝草亭作《北史演义》问世，自东、西魏以至周、齐及於隋初，其兴亡治乱之故，已备载无遗，远近争先睹之为快矣。特南朝始末，未能兼载，览古之怀，人犹未餍。且於补古来演义之阙，犹为未备也。乃复劝其作《南史演义》，凡三十二卷。自东晋之季，以迄宋、齐、梁、陈，二百余年，废兴递嬗，无不包罗融贯，朗如指上

孙竹

风水何意？风水一词始见于东晋，然现有众多“风水先生”不懂风水为何意，却帮人看风水销灾等，让人不得其解。从风水的定义看，风水强调气(综合因素)，只有在避风聚水的情况下，才能得到气。同属一种果树种在不同的地方结果却不同，同属一棵树所结出的果实却大有不同，之因他们受不同的气所致。

人民文学出版社编辑部编

人生在经历了风华正茂的青少年时期和奋斗奉献的中年阶段之后，总是要进入老年的。这时就要从紧张、繁忙的工作、战斗的第一线退下来，适应新的休闲生活。老年人需要一定的物质条件颐养天牟，也需要高雅的文学作品丰富和充实精神生活。本书所选的作品均是中外古今文学中短小精粹的珍品，适合于吟诵，经得起揣摩；能怡情养性，

(明)吴元泰

四游记，即《东游记》（吴政泰撰）、《西游记》（杨志和撰）、《南游记》（余象斗撰）、《北游记》（余象斗撰）之合称。明朝吴承恩因神怪小说《西游记》大获成功，明清之际吴元泰、吴政泰、余象斗等因而又据佛、道两教之有关戏曲杂剧和神话传说，撰写东、南、北三游记，再加上杨志和之另本“西游记”，合称四游记。

【清】梁溪司香旧尉

此书系据真人真事摹仿《红楼梦》之笔调创作而成。作者在光绪十八年(1892年)在上海结识妓女汪瑗，两人情爱日笃。光绪二十年(1894)赴湘，始作《海上尘天影》。及光绪二十一年(1895)返沪时，瑗已从良，人去楼空，全书已完成52章，因瑗之别嫁人，故将原稿悉行删改，又续增数章作结，易名为《断肠碑》，书中

【清】名教中人

原天于性，孔子从欲于心，则似乎人身之喜、怒、哀、乐，一心一性尽之矣，何有于情。孰知宇宙中，在天有风有月，在地有山有水，在草木有花有柳，在鸟兽有禽有鱼，在居室有玉堂有金屋，在饮食有醇酒有肥甘，在四时有春夏秋冬，何一不含香吐色，何一不逞态作姿，以为动情之物。情一动于物，则昏而欲迷，荡而忘返，匪独情自受亏

【清】吴趼人

中国古典十大禁书之一，继《二十年目睹之怪现状》之后，作者吴趼人近十年目睹之怪现状续集，笔锋凌厉，讽刺辛辣，风发泉涌，庄谐杂陈。

蔡东藩

《五代史演义》共有六十回，起于朱全忠建立后梁，终于赵匡胤代周建立宋朝。这个时代局势纷乱，军阀轻易称帝。朱全忠建立了后梁政权，却被另一个藩镇军阀李存勖击败，后者成立了后唐政权。儿皇帝石敬瑭依靠契丹建立后晋政权，而政权却亡于契丹。后汉的刘知远逐走契丹，却也被坐大了的郭威取而代之。后周也同样的下场，赵匡胤

【清】碧荷馆主人

大凡中国人有一种特别学问，从遗传性带下来，水不能濡，火不能灭，叫做只知利己，不知利他。揣摩纯熟，养到功深的，就是于人有害。只要于己有一丝的好处，且把良心歪到半边，千方百计，竭力钻谋，便像心如意了，还不住手。广东地方又有两种普通学，一赌，二鸦片，人人皆知，人人皆喜，不知丧失多少生命，破败多少人家。咳！